兩小兒辯日

原文:

孔子東遊，見兩小兒辯鬥。問其故。一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。一兒以日初出遠，而日中時近也。」一兒曰：「日初出大如車蓋；及 日中，則如盤盂：此不為遠者小而近者大乎？」一兒曰：「日初出滄滄涼涼；及其日中如探湯：此不為近者熱而遠者涼乎？」孔子不能決也。兩小兒笑曰：「孰為汝 多知乎？」

語譯 :

古時候，在長安城裏，有兩個小孩指著頭頂上的太陽嘁嘁喳喳爭吵著。個子較大的說：「太陽剛出來時，離我們比較近，中午比較遠。」

旁邊的矮子急忙說：「不對！不對！太陽剛出來時離我們比較遠，中午才比較近。」

「誰說的！」大個子又開口爭著：「太陽剛出來時像馬車車輪一般大，中午時只有小瓦盆般，這就是因為近的東西看起來大，遠的東西看起來小的關係。」所以，太陽早晨離我們比較近。」

小個子爭辯道：「才不是呢！早晨天氣涼爽爽的，中午熱得人汗流浹背，這不正表示中午太陽離我們越來越近，才越來越熱嗎？所以，還是早晨太陽離我們較遠，中午才比較近。」

兩人爭來爭去，沒個結果。

橘逾淮為枳

原文：

晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰︰“晏嬰，齊之習辭者也。今方來。 吾欲辱之，何以也 ？”左右對曰︰“為其來也，臣請縛一人，過王而行，王曰︰‘何為者也？’對曰︰‘齊人也。’王曰︰‘何坐？’曰︰‘坐盜。’”

晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。王曰︰“縛者曷為者也？”對曰︰“齊人也，坐盜。”王視晏子曰︰“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰︰“嬰聞之， 橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰︰“聖人 非所與熙也，寡人反取病焉。”

語譯：

晏嬰將要出使到 楚國，楚王聽到這件事，跟左右的臣屬說：晏嬰是齊國擅長說話對答的人，現在他將要來我國，我想要羞辱他，有什麼辦法呢？臣下回答說：等到晏嬰來了，臣命令 屬下綁著一個人從大王面前走過。大王你問說：這個人是哪裡人？屬下回答說：齊國人。大王問：犯了什麼罪？屬下回說：犯了偷竊罪。

晏嬰到了楚國，楚王賞賜他酒。喝到暢快的時候，有官吏兩人綁著一個人來見楚王。楚王問說：被綁著的這個人是誰啊？屬下回說：是齊國人，犯了偷竊罪。楚王看著 晏嬰說：齊國人本來就擅長偷竊嗎？晏嬰從座位上起身，恭敬地回答說：我聽說過橘子生長在淮水以南就長成橘，生長在淮水以北就變成果實苦澀的枳。枝葉看起來 相似，實際上味道不同。之所以會有這樣差異，水土的差異所導致。現在百姓生活在齊國不會偷竊，到了楚國就學會偷竊，難道不是楚國的水土風情讓人民變得擅長 偷盜的嗎？楚王笑著說：聖明的人是不可以跟他開玩笑的，我反而是自取其辱了。

嗟來之食

「嗟來之食」比喻帶有輕蔑態度的招呼別人來吃食物，後多指侮辱性的施捨。

【原文】

齊大饑，黔敖為食於路，以待餓者 而食（1）之。有餓者蒙袂（2）輯屨（3），貿貿然（4）來，黔敖左奉食，右執飲曰：「嗟（5）！來食 ! 」揚其目而視之，曰：「予唯不食嗟來之食，以至於斯也。」從（6）而謝（7）焉。終不食而死。曾子（8）聞之曰：「微（9）與！其嗟也可去，其謝也可 食。」（《禮記·檀弓下》）

【批注】

（1）食：音四，拿食物給人吃。
（2）蒙袂：用袖子遮臉，即不願見人。袂，音妹，衣袖。
（3）輯屨：拖著鞋子。屨，音巨，鞋子。
（4）貿貿然：眼睛看不清楚而冒失前行的樣子。
（5）嗟：音接，有輕蔑意味的招呼聲。
（6）從：跟隨。
（7）謝：表示歉意。
（8）曾子：即曾參，春秋時代魯國人，孔子弟子。稟性至孝，相傳《大學》為其所述；又作《孝經》。後人尊稱為「宗聖」。
（9）微：不必、不應當。

【故事闡述】

春秋時代，齊國爆發大饑荒。黔敖在路邊準備了食物，供應飢餓的路人來吃。有一個飢餓的人用衣袖遮著臉，拖著疲累的腳步，跌跌撞撞地走來。黔敖左手端著食物， 右手拿著湯飲，說道：「喂！來吃吧！」那個人揚眉抬眼看著黔敖說：「我就是不願意吃這種無禮的施捨，才會餓到如此地步！」黔敖立即追上前向他道歉，但他仍 然堅持不吃，後來終於餓死了。曾子聽了這件事後說：「應該不必這樣吧！黔敖無禮招呼時，當然可以不吃離去，但如果他道歉了，就可以吃了。」

後來人們根據這個故事，濃縮為「嗟來之食」這句成語，原比喻帶有輕蔑態度的招呼別人來吃食物，後多指侮辱性的施捨。

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